Adolfo Sánchez Rebolledo (1942) ha recorrido e largo camino de la transición democrática como político y periodista. Delegado al I Congreso Latinoamericano de la Juventud en La Habana, (1960). Ese mismo año se afilia al Partido Comunista Mexicano, del que saldrá poco después a raíz de una crisis interna. Toma parte en el movimiento de solidaridad con Vietnam y otras causas de la izquierda. En su calidad de corresponsal de la agencia Inter Press Service es testigo del movimiento estudiantil de 1968. Entre 1972 y 1977 dirige la revista Punto Crítico; fue coeditor de Cuadernos Políticos (1974-1977), auspiciada por Ediciones Era, donde, además, brinda sus servicios profesionales; de 1977 a 1983 es nombrado coordinador de Solidaridad, voz del Movimiento Sindical Revolucionario, dirigido por Rafael Galván, líder de los electricistas democráticos. Fue fundador del Movimiento de Acción Popular (1981) y del Partido Socialista Unificado de México (PSUM) (1981) en el que sería miembro del Comité Central, la Comisión Política y el Secretariado y subdirector del órgano Así es (1961-1983). En 1987 pasó al Partido Mexicano Socialista (PMS) y participó en la Asamblea Constitutiva del PRD (1989) siendo parte del Consejo nacional. En 1991, junto con Pablo Pascual y José Woldenberg, presenta su renuncia al PRD.
Participó en la fundación del Instituto de Estudios para la Transición Democrática (1989) y es designado miembro de la primera Junta de Gobierno. Cofundador del Instituto del Derecho de Asilo y las Libertades Públicas (Museo Casa (León Trotski) (1990-2003)
Entre 1998 y 1999 coordina el programa Nexos de televisión, dirigido por Rolando Cordera. En 1999 es nombrado representante ante el IFE por Democracia Social. Vocal de la Fundación Carlos Pereyra (1999) y miembro del Consejo Consultivo de la revista Configuraciones. Fue asesor de la presidencia del IFE 2002-2003.
Escribe semanalmente en La Jornada (1988) y ha colaborado en Jueves de Excélsiór, Notimex, en Nexos y otras publicaciones noticiosas y culturales, como Etcétera. En la revista universitaria Economía Informa (1989) publica un largo ensayo biográfico sobre Carlos Pereyra. Actualmente dirige el suplemento dominical El Correo del Sur de La Jornada Morelos y es editor de la revista Universidades,
Es autor de La Revolución Mexicana, (1967), La revolución cubana (1972) Secretos Espejos (1989). Junto con Rolando Cordera coordinada la obra Por un acuerdo en lo fundamental (ojo verificar titulo y fecha). Coordinador de ¿Quién es quien en el Congreso? (¿?) IETD, compilador de la obra colectiva ¿Qué país nos deja Fox?,*(2006) publicada por el Grupo Editorial Norma en colaboración con el IETD.
Por un civismo global
Adolfo Sánchez Rebolledo
La Jornada, 28/07/2011
Joseph E. Stiglitz, profesor de la Universidad de Columbia y premio Nobel de Economía, tomó la palabra entre los jóvenes‚ y los no tanto‚ que acampan en un claro del Parque del Retiro para discutir el futuro del Movimiento, el M-15, cuya inesperada emergencia ha marcado la crisis española. Esta es, por así decir, la segunda vuelta de una larga batalla que ahora inicia el camino a Bruselas, sede de los poderes que toman las decisiones europeas. Lejos de la crispación, los manifestantes saben que hay mucho por hacer, mucho que discutir y mucho que estudiar para avanzar con fuerza de aquí en adelante. Por eso, la marcha popular a Bruselas se inicia bajo el lema: Vamos despacio porque vamos lejos‚ la cual habría de culminar con una gran demostración global el 15 de octubre, si antes no se precipitan las amenazas de la crisis en todo el orbe.
Stiglitz, en mangas de camisa y megíafono en mano, reiteró con evidente simpatía hacia sus oyentes las tesis que viene defendiendo en todos los foros: “Los mercados no son eficientes, a pesar de lo que se sigue enseñando en las principales universidades del planeta‚ transcribe el corresponsal de La Jornada, Armando G. Tejeda. En rigor, estamos ante una crisis ideológica de gran calado que, aun después del desplome de 2008, sus defensores se niegan a reconocer: “Tan sólo unos años atrías, una poderosa ideología ‚la creencia en los mercados libres y sin restricciones‚ llevó al mundo al borde de la ruina. Incluso en sus días de apogeo, desde principios de los años 80 hasta 2007, el capitalismo desregulado al estilo estadunidense trajo mayor bienestar material sólo para los mías ricos en el país mías rico del mundo. De hecho, a lo largo de los 30 años de ascenso de esta ideología, la mayoría de los estadunidenses vieron que sus ingresos declinaban o se estancaban año tras año. Es mías, el crecimiento de la producción en Estados Unidos no fue económicamente sostenible. Con tanto del ingreso nacional de aquel país yendo destinado para tan pocos, el crecimiento sólo podía continuar a través del consumo financiado por una creciente acumulación de la deuda‚ escribe Stigliz en un texto significativamente titulado La crisis ideológica del capitalismo occidental. Pero las previsiones optimistas surgidas de la recesión no se cumplieron y la derecha volvió por sus fueros imponiendo ajustes brutales que liquidan de un tajo las conquistas sociales adquiridas por el llamado “estado de bienestar. La crítica de Stiglitz a las grandes universidades estadunidenses y europeas parece completamente justificada pues es en ellas donde, en lugar de incubarse las alternativas, se gestan los dogmas que la repetición acrítica y machacona ha convertido en las ideas dominantes de nuestra época.
Es en ese contexto de pobreza intelectual y moral que adquiere trascendencia la aportación de Stéphane Hessel, cuyo manifiesto ‚Indignaos supuso una revolución editorial que de inmediato ha tomado cuerpo, fuerza material en una serie de ideas extraídas del viejo baúl de la ética republicana y democríatica de la resistencia contra el nazismo y el nacimiento de los derechos humanos como un pacto universal. Mías allía del llamado contra la indiferencia, Hessel pide renovar el compromiso con dichos valores, la renuncia a una modernidad que no es mías que una forma de encubrimiento de los viejos males, ahora en la dimensión global. En conversaciones con el joven ecologista Gilles Vanderpooten, Hessel llama a la capacidad de indignación para plantear alternativas que sean superiores y viables a las que ofrece el fatalismo ideológico del poder. No es la suya una utopía. Ni siquiera un programa acabado, pero sí toca las tres o cuatro cuestiones fundamentales de las que depende nuestro futuro como especie, es decir, la sobrevivencia de la sociedad humana. El sujeto de la acción es el ciudadano, pero tampoco hay en su texto una sacralización de ciertas formas de organización o la descalificación del Estado: es un llamado abierto a reaccionar ante los temas ineludibles del presente. “Creo que el escíandalo mayor ‚escribe‚ es de índole económica: las desigualdades sociales, la yuxtaposición de la extrema riqueza y la extrema pobreza en un planeta interconectado. Sabe que no es fíacil cambiar ese mundo, pues para ello se requiere ir mías allía de la protesta o el rechazo elemental a las ideas equivocadas, plantear nuevas fórmulas y avanzar “mediante una acción a muy largo plazo. Opositor a la violencia, Hessel reivindica la necesidad de un “civismo global‚ que ubica en el primer plano la “construcción de la conciencia ecológica‚ el reconocimiento de la diversidad, la inauguración de una vía que permita el desarrollo sustentable como eje de la restructuración institucional de las relaciones planetarias.
Stiglitz y Hessel son dos de los intelectuales prestigiosos ‚no los únicos, por fortuna‚ que hoy alzan sus voces críticas para advertirnos que vamos al despeñadero. Y éstas no puede ser mías oportunas cuando la ONU habla de la catíastrofe en que se ha transformado el desempleo juvenil en el orbe. O cuando se nos hace saber con cifras incuestionables que los mexicanos hoy somos mías pobres que hace pocos años. La esperanza es que los ciudadanos escuchen el mensaje: que es posible comprometerse, actuar, cambiar la vida. Ojalía y nuestra activa sociedad civil que tanto desea abrirse camino hacia los procesos electorales sea capaz de incorporar a su ideario esas materias de escíandalo de las que habla Hessel y sepa librar esas batallas cotidianas, a sabiendas de que los grandes males como la violencia no son ajenos a la descomposición causada por la visión que norma la política del poder en sus grandes trazos. Y para ello es preciso, como plantea Stiglitz, otra visión ideológica, no un acomodo al orden establecido.